不羁的灵魂:穆斯林和基督教女权主义者的数字行动主义
Kristin M. Peterson
太阳城网赌平台
Date:周一，2022年10月3日
Time: 12 - 1:15pm
Location: 博伊西中心，昆西路24号，101会议室
RSVP: 点击此链接注册 午餐座谈会. 点餐前需要回复.
Abstract
这次演讲探讨了在伊斯兰教和福音派基督教中长大的年轻人在数字空间中出现的交叉女权主义活动. 努力解决基于性别的暴力, 制度种族主义, 宗教机构的同性恋恐惧症, 年轻的与宗教格格不入的人在他们的工作中运用数字媒体的创造性策略来寻求正义，并展示他们在上帝眼中的基本平等. 本报告将分析各种数字项目，从嘻哈音乐视频和Instagram账户到Twitter话题标签和播客，以探索混合如何, flexible, playful, 数字媒体的感官特性促进了宗教团体内外的交叉女权主义活动. 借鉴酷儿理论, decolonial理论, 黑人女权主义理论, 这项太阳城官网探讨了那些被边缘化的人如何能够有效地利用他们被忽视的地位以及数字媒体策略，为那些从宗教创伤中恢复过来的人培养同理心社区.
Speaker Bio
Kristin M. 彼得森是太阳城网赌平台传播系的助理教授, 教授媒体与宗教交叉相关的课程. 她获得了博士学位.D. 来自科罗拉多大学博尔德分校的媒体太阳城官网专业, 她还是媒体中心的太阳城官网员, 宗教与文化. 她的太阳城官网重点是数字媒体中的宗教表达, 特别是太阳城官网年轻人如何与在线媒体网站互动, images, 视频和创意项目作为发展意义和女权主义活动的空间. 她是……的作者 不羁的灵魂:穆斯林和基督教女权主义者的数字行动主义 (罗格斯大学出版社, 2022), 以及关于穆斯林Instagram影响者的文章和书籍章节, #教会也是#清真寺也是#运动, 播客是讨论悲伤的空间, 在教堂山三名穆斯林大学生被谋杀后的数字哀悼, 北卡罗莱纳, YouTube上的头巾教程视频, and the Ms. 漫威漫画系列.
Read More
克里斯汀·M·彼得森. “你祈祷的地方”系列照片中的审美风格和空间占用.” J媒体、宗教与数字文化期刊 10, no. 1(2021年8月):115-134.
__________. 混合风格，间隙空间，以及萨拉菲女权主义者的数字宣传.” 媒体传播批判太阳城官网“， 37, no. 3(2020年7月):254-266.
__________. “Instagram上的伊斯兰时尚图片和穆斯林女性的视觉效果”，在 电子媒体中的种族与性别:内容、背景与文化. 丽贝卡·安·林德编辑. 纽约:劳特利奇出版社，2017.
__________. “MuslimGirlWoke: A Muslim Lifestyle Website Challenges Intersectional Oppression,” in 网络穆斯林:描绘互联网时代的伊斯兰数字媒体. 罗伯特·罗泽纳尔编辑. 纽约:布鲁姆斯伯里出版社，2022年.
__________. “The Unruly, 响亮而交叉的穆斯林女性:打断Instagram上伊斯兰时尚图像的美学风格.” 国际传播杂志 14 (2020): 1194-1213.
额外的资源:
Amijee, Fatema. 《如何成为一名穆斯林女权主义者.” 美国哲学协会杂志 8, no. 3(秋季2022):1-21.
Carland,苏珊. “伊斯兰教和女权主义并不相互排斥，信仰可以成为重要的解放者.” 谈话. 2017年5月10日. http://theconversation.com/islam————女权主义-不是-相互排斥和信仰- - -一个重要的解放者- 77086
国王,厄休拉. 基督教和女权主义:他们彼此需要吗?” 国际基督教会太阳城官网杂志 4, no. 3 (2004): 194-206.
Messina-Dysert, Gina, Jennifer Zobair和Amy Levin主编. 忠实的女权主义者:犹太人，基督徒， & 穆斯林女权主义者谈我们为什么要留下来. 阿什兰，俄勒冈州:白云出版社，2015.
奥乔亚,克里斯蒂娜. 《莎拉的女儿们:为基督教女权主义神学铺平道路》.” atla. 2021年3月24日. http://www.atla.com/blog/daughters-of-sarah/.
潘迪特Idrisa. 信仰、女权主义和他者:重新思考基督教和穆斯林妇女的参与." Consensus. 39, no. 1 (2018). http://scholars.wlu.ca / cgi / viewcontent.cgi?= 2366条&上下文=共识.
新闻报道
本文来自宗教新闻社, 凯瑟琳·波斯特详细介绍了粉红长袍编年史, 一起解放了, and QUNI, 三个在线组织以不同的方式帮助女性, 有色人种女性, 残疾人, 奇怪的人, 有色人种. 这些在线平台突出了主流宗教中未充分利用的神学, 比如女性主义, 非洲仪式习俗, 神学认为, 正如波斯特所说, 不是为周日早上的上门拜访准备的.他们努力寻找安全的空间，或者用该组织的一位领导人的话说, “数字安静港”——让边缘群体聚集在一起，反思他们的信仰.
10月3日，博伊西中心接待了本学年的第一位客人. 克里斯汀彼得森, 太阳城网赌平台传播系的助理教授, 对学生听众讲话, staff, 和其他教授讨论了女性在数字世界中基督教和穆斯林女权运动中的交叉性.
演讲和随后的讨论集中在彼得森新书中的太阳城官网， 不羁的灵魂:穆斯林和基督教女权主义者的数字行动主义. 当天下午，彼得森首先介绍了伊斯兰教和基督教中代表纯洁和谦逊文化的一些图片，以展示数字化女权运动的交集. 彼得森把这些要求改革的声音称为“不守规矩的灵魂”,“这些人不接受(在他们看来)有毒的制度和固有的家长式谦逊和纯洁文化. 彼得森发现，这些激进分子对自己缺乏能动性感到沮丧——他们所关心的不一定是扭转这些做法或他们所代表的价值观的愿望, 但要确保这些做法是信徒选择的问题. 因此，Peterson理解他们倾向于这些数字空间.e.， YouTube, Instagram等.)作为一种倡导在各种宗教社区的道德框架内发挥作用的方式. 彼得森通过说明每一章的重点价值(例如.g.以数字行动主义为例. 例如，听众听到了对纯洁文化的文本认可，比如这本书， 我吻别了约会 以及通过重复表达的推特短语，如马修斯·罗伯茨(Matthaus Roberts)的“我亲吻了笔直的再见”，做出的数字回应. 彼得森还与支持选择谦逊的有影响力的人一起讨论了头巾. 后者的影响挑战了他们认为不现实的现代女性形象, modest, 和柔和的穆斯林服装, 声称那些动作只不过是肤浅的表象. 彼得森还展示了一些播客，比如 Exvangelical, Queerology, and 真值表. 她反思了这些对话是如何使用同样的神学纪律来重新思考那些用来压制他们能动性的神学.
当演讲转为对话时, 人们提出了关于倡导纯洁的行业的问题. 有人指出，基督教有效地利用市场来传播一种渗透社会的商业纯洁路线, 至少在美国是这样, 在伊斯兰的对应版本中缺失了什么. 这导致小组进一步讨论运动之间的联系, 机构, 以及这些运动与他们在性道德和独身方面的信仰之间的联系, 这一点有时会被世俗的追随者所遗忘，并隐藏在社会行动主义的兴奋之中. 澄清的是，这些数字发言人中的许多人仍然持有穆斯林和基督教的性伦理和婚前独身的价值观, 而是在这些价值观下为自己的选择权和代理权而战.
图片来源:Christopher Soldt, MTS